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11月8日下午的华侨城艺术节的市民,看到一幅制作精良的巨型木版画,被现场刻制出来后,又马上被作者当场毁掉。原来,这是深圳大学教授应天齐策划的一场行为艺术。据称,此举是为唤起人们对原创的重视,呼唤在到处是克隆、复制的时代,艺术的本真性的回归。(11月11日《南方都市报》)或许艺术总是雅人们或者高智商者玩的把戏罢,愚钝如笔者,当在想像中还原应天齐先生表演的“行为艺术”时,竟然唤不起丝毫“重视原创”的感觉,更不用说想到所谓的“艺术本真性的回归”上去了。不过,笔者倒是想起了当代著名书法家陈龙海先生练字时的情形。陈龙海先生每天都要练上几个小时的字,三十多年来从不间断。他的办公室有一张墨迹斑斑的大桌,桌上有一把长尺子。每写完一张字以后,他总是要打量老半天,然后用长尺“刷”地一下就送进了字纸蒌——若从这个动作的熟练、优雅与潇洒来看,倒真可以算得上是“艺术”了。大约,任何行为或动作修炼到一定的程度,都能给人带来美的感受罢。在此意义上,行为确实也能成为艺术,如街头小贩之吆喝、养由基之百步穿杨、卖油翁之钱孔倒油等等,何尝不是“行为艺术”呢?
然而,于艺术界而言,行为与动作之优美或赏心悦目并不等于“行为艺术”。他们所谓的“行为艺术”兴起于20世纪五、六十年代的欧洲,它是在以艺术家自己的身体为基本材料的行为表演过程中,通过艺术家的自身身体的体验来达到一种人与物、与环境的交流,同时经由这种交流传达出一些非视觉审美性的内涵。在一定程度上,它也正如应天齐所言,其实质在于通过行为来表达或呈现某种观念,故鉴别某种行为是否属于行为艺术就是“看它是否提出问题,质疑当下”;故对行为艺术家来说,身体是其表现的工具,或曰是一种“符号化”的身体,通过给特定环境下的特定身体行为赋予特定的意义,行为艺术家对某一特定事件、对象或社会现象的进行评价或批判。因此,与其说“行为艺术”是“艺术”,倒不如说它是“评论”——因为它其实是一种批判性的介入世界的方式。在某种程度上,应天齐所说的恶搞也是一种重要行为艺术方式也是可以成立的。
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